Pacatul nu este intai de toate un concept teoretic sau parte a unui discurs religios teologic de care poate sa fie total si justificat dezinteresat, ci este o stare reala care ii afecteaza viata in adancul ei. Din multiple motive, pacatul este perceput ca o consecinta a nerespectarii unor conventii, legi, porunci, canoane. Cel mai important lucru pe care trebuie sa-l inteleaga oricine este ca, pacatul, inainte de orice, este un esec existential, o abatere mai mica sau mai mare de la modul corect sau sanatos de a trai. Daca omul este chemat sa traiasca pentru a manca, a bea, a se distra, a dormi si nimic mai mult, atunci asezarea si ramanerea pe drumul implinirii echivaleaza cu a manca, a bea, a te distra si a dormi. Daca, insa, omul este mai mult decat mancare, bautura, distractie si somn, ceea ce suntem obligati sa acceptam tot sub presiunea evidentelor, daca omul este de exemplu o fiinta chemata sa iubeasca si implinirea lui vine din a iubi si a fi iubit, atunci va trebui sa accepte ca sunt situatii, stari, lucruri, fapte, care il mentin pe aceasta traiectorie sau altele care-l abat de la aceasta traiectorie.
Trateaza problema pacatului dintr-o perspectiva diferita, aceea a problemelor psihologice. Parintele Simeon Kraiopoulos incearca sa distinga intre starea de pacat, care presupune participarea libera si personala a persoanei la faptele sale si diferite stari psihologice, care se datoreaza mostenirii
Ceea ce trebuie să afle omul, oricare ar fi el, este că păcatul nu este întâi de toate un concept teoretic şi parte a unui discurs religios teologic de care poate să fie total şi justificat dezinteres...
Un cuvant pentru fiecare zi a anului din invatatura Parintelui Simeon Kraiopoulos. Texte extrase din cuvantarile Parintelui Simeon Kraiopoulos, asa cum au aparut publicate la Editura Bizantina in volumele: Despre Ascultare, Taina Suferintei, Pacatul si starile psihopatologice, Te cunosti pe tine ins